徽宗皇帝是第一次见到王伦，见他不卑不亢、长得也还算周正，主要是那双眼睛不像别的官员，见了自己目不斜视----他是坦然迎上，十分“有灵气”，非如此不足以做出那些气势磅礴的诗词，免不了心中喜欢：“山水郎的大名可是在朕耳边传诵许久，今日终于见到真人了。”
他哪里知道，来自后世的王伦，因为与帝王将相这些历史人物生活的年代相距甚远，骨子里已经产生不了惧怕感，除非刀戟加身。
从某种意义上说，他还真表现出了真性情。
对皇帝的夸耀，王伦免不了有些得意，原来哥的名气连皇帝都知道了。
不过，谦逊是一种美德，面对的毕竟是高位的人物，他在这点上还是能收住的：“小民能得官家赞许，十分荣耀之至，却愧不敢当。官家日理万机，竟能做到书画双绝，小民在这点上却不是官家的万一。”
宋徽宗的艺术成就是明摆着的，不管他皇帝做得怎样，一个瘦金体的发明，一个花鸟画在中国绘画史上的成就，说什么都不能抹杀。
但是作为帝王，他的艺术成就往往受人诟病。不说将来的史上，在文风开放的宋朝，哪怕在他仍然在位时，朝野便有许多抨击他“不务正业”的呼声，而较少拔高他在艺术方面的造诣。
当然也不乏有拍马屁者，如蔡京，如他身边的太监头领杨戬、梁师成等人。只是蔡、梁同属“六贼”之列，为人不耻；杨戬是宫中首领太监，属于人身依附的存在。他们虽然地位高，但在这方面品评的价值并不大。
至少清流对此持全面否定的态度。
这让他时常引以为憾。
现在王伦作为“文化界”的卓越代表，很公允地表达了他对自己的欣赏态度，那份喜悦之情，远超今晚与民同乐的视觉盛宴带来的满足感。
千穿万穿，马屁不穿。皇帝也是人，也需要人称赞、哄着。
“山水郎年纪轻轻，却已是本朝公认的东京第一词家，不使柳永、苏轼专美于前，朕很欣慰。”
王伦应变极快：“因有官家泽被四方，才有小民出头之日。君是儒雅之君，臣自然要做文情之臣，君臣相得，共飨盛世。”
徽宗龙颜大悦，没有比被文化人称赞为儒雅更合他的心意了。有些臣子也会颂他为“尧舜之君”，这未免太过夸张----这些人拍马屁都不用脑子的吗？怎么让他这位才华横溢的君王和上古茹毛饮血时期的先贤比较？
越看越觉得王伦有趣。文人大抵恃才放旷，前有祢衡、稽康、李白，本朝有柳永、苏轼，要不愤世嫉俗，不容于当时；要不恃才傲物，不容于俗世。
哪有他这么活得通透的？诗名远著，说话却知情知趣。
“今日本元宵佳节，你我君臣相得，本应长谈。只是方才有个民妇偷拿了金瓯，轻描淡写不好、上纲上线却违今日之乐，朕因此迟疑未决。山水郎适逢其会，便请以此为题做诗，或能让此事成一件雅事也未可知，并解朕之惑。”
原来他是想放人的，只是要自己出这个头，顺便考察一下自己的才学。
你一个皇帝，掌握生杀大权，放不放人还不是在你？想放，只消说一句上天有好生之德、不想佳节氛围受破坏，旁边一堆马屁精哪个会不说皇帝仁慈？
王伦其实已经有了腹稿，只是雅不愿替徽宗做决断、出这个风头。怎地，皇帝不决，就你能决？