“亲友的消息后，一般要准备上好的酒、肉还有干粮等前往逝者家中吊唁，这里面还有很多习俗我一时间讲不完。”
林霞在彝族聚集区工作多年，对各种风俗习惯不说了如指掌，至少已经熟门熟路，稍加解释就给老沈讲明白了今天的情况。
“我本来就是为了来看阿乌伟古老先生的，既然遇上了就没有拍拍屁股走的道理，林老师你可否帮我问一下，看看能不能让我也一起参加葬礼。”
中国太大，每一个民族，每一方土地甚至每一座大山里都会有不同的礼仪习俗，所以虽然老沈非常想要代替“J121”船上的那位海军战士送他爷爷最后一程，但依然需要得到当地百姓尤其是毕摩的首肯。
经过林霞的协调沟通，最终村里同意了老沈加入吊唁队伍的请求，直到这时他才知道阿乌伟古老先生除了那名战士外就再无其他亲人。
“老先生的家人都在饥荒时代去世了，只留下这个么一个孙子，可惜到最后也没个至亲之人来帮他送终。”
这是一位村民通过林霞翻译告诉老沈的话，基本也代表了村子里对这件事的态度，大家不懂什么南极考察的重要性，只知道老人辛劳了一辈子，好不容易把孙子拉扯长大，结果走的时候还是孤独一人。
老沈很想为战士辩解，但话到了嘴边又怎么都说不出来。
远赴南极建立科考站，是能深远影响未来几十年甚至几百年极地格局的大计。
但在大山深处的小村庄里，村民们只知道老人有一位“不孝孙”。
与谁说，说什么，在此时此刻哀伤的呢喃怂唱声下好像都变得没有意义了。
吊唁仪式结束后，老沈决定在村里借住一晚，为了参加第二天的火葬。
不管心情有多复杂，至少他想当着阿乌伟古老先生面，说一说他的孙子有多么勇敢。
清晨，村民们将遗体从灵堂抬出，放置在事先准备好的担架上。
担架由两根长木杆和竹篾编织的床面组成，上面铺有毛毯或羊皮。
在将遗体抬上火葬场的过程中，由毕摩走在队伍最前方，手持法器，边诵经边撒五谷杂粮，为逝者开路，驱赶沿途的邪灵。
火葬场其实就是一块空地，中央是火塘，遗体被摆在上面，必须头部朝向北方，那是彝族文化中先祖居住的方向。
毕摩再次诵经，祈求祖先接纳逝者的灵魂。
随后，由村中长辈举起火把，将火塘中的木柴点燃，火势迅速蔓延，将遗体完全吞噬。
火葬场哭声一片，还有很多上了年纪的老妇人在不断祈祷。
遗体化作灰烬，在毕摩的指导下几个年轻后生用松枝或木棍将骨灰收拢，装入陶罐，上面再覆盖一块红布，象征吉祥。
所有的仪式环节完成，长长的队伍再次起程，他们翻过高山，来到了村里的墓地，这里已经有上百年的历史，是一块上佳的风水宝地。
将陶罐下葬，毕摩最后咏唱经文，之后的几天里他还会用削成人形的小松树做成灵位，摆放在阿乌伟古老先生的家里。
老沈最后在灵位前上了一炷香才告别了小村，他知道等那位海军战士回家，熟悉的爷爷恐怕是见不到了，只留下空屋灵位和无穷无尽的思念。
“沈记者，我知道阿乌伟古老先生的孙子是在为国家做一件大事，他是真正的英雄。”
坐上返程的小巴前，林霞特地给老沈送了一个中国结，那是她支教的那些学生亲手做的。
大山的风和阳光给这个汉族的姑娘染上了绯红的肤色，那笑容比最清洌的山泉还要甜。
“你们都是英雄。”
老沈喃喃自语，身后的青山渐渐倒退，但对未来的美好期许却化作了嘹亮的呐喊，越发响亮。