伤”“惊”这几门。
宋珏在白蕊夫人?山上布下的阵法像是迷阵，并不以杀为主，只是把人?困住。是宋珏在阵法布置上又添了毒，才让那些人?速死。
这个阵法就更不一样了，并不讲究“困”和“杀”，而更像是“移”，将?一个地方的人?转移到另一处。
这又代表着?哪一门？又对应了哪一尊鼎？宋珏说她已经找到了六个阵法，其他五个对应的阵法又在何处？在朝廷手中吗？
“你为什么?会答应？”姜遗光问。
他不答应时姜遗光逼他答应，现在他痛快改主意?了，姜遗光也?不太放心，总觉得有诈。
教主只叹息道?，蜀地眼看越来越凶险，他出门本就是为布置阵法，务必在清明?前让本部的教徒转移。可谁承想刚回来就发现教中死伤惨重。他怕再耽误下去，不仅人?走不了，剩下的兄弟们也?要耗光了。
况且，他们的行动在蜀地很不顺利，不宜久留，思来想去，还?是同意?了交易。
以往赤月教的行动很简单，哪里?有天灾人?祸，他们那里?的驻地就会抢在朝廷之前赶到，然后施米粮施药等等收买人?心。至于米粮从何处来，自然是当地的富豪乡绅。
朝廷恨得牙痒痒，可这方面他们的确处于劣势。一旦某地有天灾，朝廷先想的不是怎么?赈灾，而是先驻军防止当地灾民外流，然后上折子，朝廷里?的一堆大臣们争论如何赈灾，派谁去，划多少银子，当地的官员怎么?处置等等，这些东西都能吵个大半天。
等灾地的乱民该死的都死差不多了，疫病也?没了，赈灾的大臣过去就能安心办差了。
——如果没有赤月教的话。
赤月教就是靠灾祸收买人?心，他们巴不得朝廷别管灾民。很多时候还?会打劫赈灾粮，转头又喂给灾民，钱是朝廷出了，名声却是他们得了。天灾越多，赤月教的教徒就越多。朝廷便越奈何他们不得。
赤月教鼎盛时，曾几乎能与朝廷分庭抗礼，现在也?逐渐衰败了。
赤月教在别处顺风顺水，可蜀地的人?很不一样，此地民风彪悍，民族信仰和语言都很驳杂，外来人?难以融入。
这点姜遗光深有体会，他们一行人?一看就和当地人?不一样，因而行事间?总能感觉到当地人?不甚明?显的排斥。
再就是蜀地信仰问题。蜀地百姓民族各异，有些部落信奉各自的神灵，不过绝大多数川蜀百姓都信奉川祖，即灌口神，又称二郎真君，水神等等。
至于这位川祖的身份，有说是秦朝蜀太守李冰及其子李二郎的，也?有说是隋朝眉山太守赵昱的，还?有说仙凡之子劈山救母的杨二郎。川祖的故事在蜀地妇孺皆知，而赤月教的赤月之说却怎么?也?传不开去。
总而言之，蜀地百姓无比相信川祖的存在，对赤月说法不屑一顾。赤月教赈灾时钱照拿、粮照吃，但拿了就跑，跑了还?要感谢川祖馈赠，想让他们改信赤月教，简直难于登蜀道?。
更多的，赤月教教主也?没说。
回去后，姜遗光遵守契约，将?双剑交给了教主。
教主很高兴，捧着?剑走了，并吩咐手下人?不可再阻拦姜遗光，阿寄也?好好送回去。
本就是白得来的剑，他们要拿去做什么?，姜遗光不在意?。
没有赤月教阻拦，他带着?阿寄回到了白家?，不出所料，厚刀鬼的刀也?不见了。据他说是某个夜晚有赤月教的人?来，客客气气把刀“借”了回去。
厚刀鬼本想反抗，但那些人?说这也?是姜公子的意?思，还?带了信物。而他本就要把刀送给姜公子，只得作罢。
白家?老仆许久没见阿寄早就心急如焚，一见二人?归来，纷纷围上前摸头摸脸焦切问询。有个老仆想把阿寄抱进屋，一抱发现不对，抽出阿寄手臂，上头自手肘处齐根断裂，包着?白色绷带，顿时大惊失色。
他们还?以为没事了，怎么?……怎么?会这样？
阿寄终于落下泪来，可在终于脱离虎爪后，他反而不知该如何倾诉。
家?人?不在，他说给这群仆人?听有什么?用吗？难道?他们会为他主持公道?吗？他们只会哭过之后让自己别得罪姜公子。
……就算他自己现在也?是这么?想的。
怨恨过后，他发现自己毫无办法。他已经失去了一只手，不能再失去更多。
白家?仆人?一再追问，阿寄却只是用完好的那只手擦掉眼泪，摇摇头：“被赤月教的人?绑走，他们干的。”想了下，补充道?，“姜公子没来得及救我?。”
白家?人?都惊呆了，顿时骂声一片。
一旁的姜遗光神色如常，好像这件事和他没有任何关?系。白家?人?想问他，又不敢问，最?后只能哭天喊地拥着?小主人?回房去。
自此，宅中气氛愈发诡异。
无人?拜访，无人?出门，每天只