密相?连却不相?通不相?识。
更?可怕的是，镜子内外?的“人”都认为自己是真的，就像他们?现在，都认为自己是真的, 另一面是假像。
他不认为自己已?经成了鬼, 顾敛那边恐怕也不这么?认为。
就像两面佛，他们?原先或许是双生兄弟, 又或许是传说中的一体双魂，但他们?之中的任何一个都不会怀疑那具身体不属于自己，甚至可能不知道另一个人的存在。
在寺庙里, 水被赋予了另一种含义。
它不是单纯的以水为镜面, 相?反，水是让背后的人影多出一双眼睛。
让入镜人背面的人, 能通过水面“看到”和它们?背贴背的自己——
因为入镜人们?自己的眼睛，只能看到同一面的人。
就像穿上红色僧袍的秦谨玉，她只能看到和她同一面的同样穿红色僧衣的自己。
而他现在，也只能看见同在怒相?佛面这边秦谨玉干瘦的身影。
他可以通过水面“看到”背后真正身着红色僧袍的秦谨玉，但那并不是他自己的眼睛看到的，而是他背后红衣人影通过水看见的。
水，是背后影的眼睛，不是窥得真相?的镜子，看向水面时，背后的人就睁开了眼睛。
……仅仅是让背后人看见的眼睛罢了，背后的人能看见什么?，他们?就能从水面上看到什么?。
背面的人看不见他们?，他们?也就无法从水面上看见自己背后的影子，只能看到他人身后背贴背的人。
姜遗光起?初以为，镜中恶鬼故意让他们?看不见自己的异样，是为了让他们?互相?猜忌，到后面才想明白其中关窍。
这样来?看，寺里的规则并非故弄玄虚，每一条都暗藏玄机。
如第一条，不允许和他人共住，或许是为了掩盖背后身影或是别?的什么?秘密，单独看似乎对?香客很不利。但如果反过来?看呢？
不能与?他人共住，反而保证了香客的安全，房里只会有自己一个人，夜里若多出住客来?，那必定不是人。
以他们?现在的状态，恐怕早就犯了第一条规矩了，也难怪……
而三遍诵经则与?三盏灯相?吻合，一为耳闻，二为目视。
起?初他认为这两条与?人五官所感有关，神智正常时，五官感觉便正常。如果听到或看到不该出现的东西，都昭示其人逐渐神智混乱。
——现在来?看，这条应当也暗示他们?逐渐和背后影通识共识的过程。
听到了背后影所听见的、看到了背后影所看见的……要当做自己没看见，没听见。如果真按上面说的把?灯丢了，听到第四遍立刻离开，反而会被背后人影响更?深。
至于第六条，相?当关键也是非常突兀的一条，关于寺中水井：井里出现异动时，房里不能有水。
或许……这条是为了不要让那个东西的影子通过水看见房间里的人。
没有水，它就看不见。
其他规则都是在镜外?正常寺庙的规定上增减，什么?同色僧袍、不得食荤腥、起?居时间，无非细微处不同。唯有这条十分突兀，没有哪间寺庙会要求人不得接近水井。
当初他们?看到这一条规则，都以为井底下可能封着什么?东西。尤其姜遗光去过闽省一趟，他还记得丁家村那口井里的女鬼，起?初他以为这口井里可能也封着一个鬼。
但现在来?看……佛本就是鬼，双面佛，就是双面鬼。它们?堂而皇之以佛的面目放在须弥坛上受人供奉，并未封印井底。
所以，怒面佛为什么?要把?井遮住不让人接近？这才是关键。
水井，井中有水……水是背面影子的眼睛……以此延伸，不论?喜面怒面都能通过水看到另一面，水是寺中人背后影的眼睛，井就是这间寺庙背面影的眼睛。
这样一来?，原因就很明显了——打开水井，背面的喜面佛就会发现它！
再者，他们?二人无意间用水照水，却发现水可能是血。可他后来用真正的血为镜尝试后，才彻底明白过来?。
水是背后人的眼睛，让他们?能用背面人眼睛看一切。故而他们看见水面里的影像并不是真相?，看见水中倒映的血，说明他们背后影的眼里，水是血。
所以他才尝试以血为镜，果然，他和秦谨玉看到了同样的画面。
也就是说，用血照出的才是真相?。
恐怕也正因为沾了血才能看见真相。喜面佛那面的僧人才要穿红色僧袍，这些僧袍或许就是血衣？
再一想秦谨玉所说，喜面佛那边的规则：水井可用，可食荤腥。
水就是血，以水为眼，食荤腥也是沾血……这样看来?，就像是怒面佛堵住所有可能被发现的途径，而喜面佛在不断利用规则接近怒面佛。
“我们?现在跑哪儿去？”秦谨玉着急的声音在耳畔响起?，“不逃出去吗？”
“逃出去也没用，我们?已?经招