第194章双圣庙
一座青砖拱门，突兀地出现在山道之上。拱门高达两丈，有种闽地少见的质朴雄浑。
朱温往拱门內瞧去，只见里边是一座三间四架的庙宇，拱门的作用当是用来代替牌楼。这样不伦不类的构造，倒也有些奇趣。
“这拱门，倒不像汉家建筑。”
王审知点点头：“这座拱门，是福建本地的摩尼教徒，模仿波斯的泰西封拱门，缩小而建。”
王审知与福州本地商人交易之后，派部下往各县收买货物，自己则以半个东道主身份，带朱温游览闽地名胜。
听到“摩尼教”三字，朱温眉峰微动。
摩尼教，正是明教另一个名字，因其创始人摩尼而得名。
明教来自波斯国，在唐土最早的信徒，多是由海陆两道丝绸之路过来的波斯人。
但纵是拥有波斯血统的鬼王明世隱，言语习俗也看不出什么异域痕跡。
朱温更听葛从周的父亲葛简说起过，中原明教认为汉末的太平道道祖张角羽化之后，转世为摩尼，传道西土，后来教义回传中原。
为了便於传播的需要，中原地区的明教深受佛道两家影响，已高度本土化。
在福建这种闭塞之地，摩尼教的建筑，却残留著一些异域风情。
明教四大教王，朱温见过三位。只有猿王袁昌没机会与朱温邂逅，便死於雷帅高駢之手。
“此庙莫非供奉的正是袁昌前辈……”
朱温见此庙位於如此荒僻野岭当中，心知必有隱情。
明教四王当中，袁昌去世最早，但无论武功还是军谋，皆公推为第一。
乾符二年，与王仙芝起兵几乎同时，袁昌亦纠集庞勛余党，联合太原王氏庶子王郢，起兵江东，两年间席捲台、衢、温、婺、明、越、信、杭、苏、常十州。
袁昌义军覆灭，也是在乾符五年初，焰帅蘄州绞杀王仙芝时，被雷帅高駢长驱急进数百里，一举討灭。
明教四王中，唯有袁昌能独自拉起一支大军，其手段可见一斑。最终歿於大唐四帅之首高駢之手，也不算丟人。
王审知点点头，一向从容的黑脸上，竟泛上几许哀戚之色。
“此庙是在下去岁所立。”王审知坦白道：“不过，得了许多闽地信奉摩尼教的朋友相助。”
为袁昌这样两度反抗朝廷的大反贼立庙，王审知当真有些气魄。
这小子与袁昌之间，定有故事。
朱温与王审知一同缓步上前，只见庙宇依託一座石崖山坳而建，庙西崖壁之上，刻有摩尼教咒文：劝念、清净光明，大力智慧，无上至真。
庙宇牌匾上书“双圣庙”二字，庙门大开，当中神龕內，有两座彩绘塑像，左边是个矮子，形如猿猱，手持一根长棍，一双浑金眼目却如火炬一般，凛凛威仪直透入人心。右边是个瘦高个，容貌清癯，双眼狭长，有些世家子弟的气质。
塑像前摆了两个牌位，两口香炉，左书“齐天大圣之位”，右书“通天大圣之位”。
右边的瘦者，想必就是与袁昌联合起兵的王郢。
“你將袁昌、王郢两位前辈塑造成神仙，这样即便朝廷发现，也不知道供奉的是他二人？”朱温开口询问，越发感到王审知心思细密。
“他俩就义之后，我买通官吏，偷走尸首，葬於庙下。又变卖商货，与福建一干摩尼教徒一同，修建此庙。”王审知指著香炉里的香灰：“瞧起来，三五日內还有人上过香。”
话说到这一节，基本坐实了王审知参加过袁昌的起兵。若非旧部，又如何会做到这一步？
“袁昌前辈，究竟是何等人物？”
王审知给袁昌和王郢起的神號分別是“齐天大圣”和“通天大圣”，气派相当不凡。两人在王审知心目中，必有十分崇高的地位。
“朱都將，我还是先说说，自己是怎么结识猿王的罢。”王审知声音放缓，悠悠回忆道：“乾符四年，我十六岁，头一回自个带队去福建跑商。”
“先前都是跟著家中长辈，或者二哥王审邽。终於能独当一面，心底兴奋得紧。带著弟兄，出了家乡，吃著暖锅唱著歌，到杭州地界……”