【耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。】
【我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。】
【说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。】
【那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。】
埃皮克提图说：“一个人亲昵地吻他的孩子时，应该在心底低声说：‘或许他明天就会死去’”。凡表示自然程序者，均不得视为不祥之兆，死亡也不过是自然界的一种程式，正如山野林浪，谷穗刈获一样。
若死亡为不祥，那谷穗刈获也可视为不祥。
生葡萄，熟葡萄，干葡萄——在每个阶段里我们都有一种变化，谁也不知道“死亡”是哪个阶段，它不是变化到乌有，而是变化到一个尚未视线的境界。
天神能看见所有人脱去糠秕外壳的内心。因为天神用他的慧力，只能接触到由他本身放射到人身上去的那一部分，正如父大于子。人是三样东西混合起来的——肉|体、呼吸、理智。前二者的确是属于人的，因为人必须保持它们。但真正说起来，第三个才是人的，正如此，子将大于父。
天神把一切东西都安排得很好，对人类也怀有善意，何以忘却这一件事——有些人，一些很好的人，与神有密切交往，靠了虔诚行为与礼拜和神有极亲切关系，而一旦死了之后，何以竟不重生，竟完全毁灭呢？
如果确实是如此，不必怀疑；如果另做安排只要，他会另做安排。因为如果是合理的，一定也是可行的；如果是合于自然之道，自然会使之实现。
是以拉撒路的四日重生，也将如汤姆·里德尔的复生。我祈祷了他的复活，正如福音里的马大与马利亚，里德尔必将复生。
于是，当那人从坩埚中赤|身出来时，我便将亚麻布铺在他身上，告诉他成了。
“派丽可？”他的声音仍有些恍惚，似乎新生的喉咙还承受不了复杂的音节。
“是的，老师。”我回答道，“您的研究是完美的，我已脱离邓布利多的监视将您带回人间。”
长久沉默，他抓起我的手，冰冷的指尖摸了摸套在手指上的石头戒指。伴随他的靠近，我闻到毒药苦涩的味道。
“邓布利多呢？还在学校里吗？”他问。
我知晓里德尔正在套我的话，他必是先被我的称呼惊吓到，随后又注意到他一贯厌恶的教授。我现在只要编出一套似是而非的谎言，使他认识到自己所处的并非熟悉的世界，随后又要叫他得知另一个自己的存在。
人会容得下世界上有另一人占据自己的身份吗？